РОССИЙСКИЙ ФОНД

Болезнь — это дисгармония; физическая и умственная дисгармония действуют друг на друга. В чем причина дисгармонии? В отсутствии тона и ритма. Как это можно объяснить в физических терминах? Прана, или жизнь, или энергия — это тон; циркуляция, регулярность — это ритм, регулярность ритма в голове, пульсация и циркуляции крови в венах. В физических терминах отсутствие циркуляции означает застой; и отсутствие праны, или жизни, или энергии означает слабость. Эти два обстоятельства привлекают болезнь и являются причинами болезни. В ментальных терминах ритм — это действие ума, действует ли ум с гармонией в мыслях или с дисгармонией, является ли он сильным, твердым и устойчивым или слабым.

Для суфия ум — особый мир; это дворец взаимоотражающихся зеркал, где воображение, творясь, возникает из Божественного ума и иногда устраивает бунты. Это самосоздаваемое царство, в котором все, чем овладевает мысль, обретает бытие, безотносительное к физической вселенной. Здесь воспоминания, цепляясь за воспоминания, выпадают из их временно-обусловленного обрамления во вневременье. Здесь способность изобретать превосходит возможности утилитарной целесообразности, а идеи пересекаются и оплодотворяют друг друга, утверждая себя как не принадлежащие кому-то одному.
Подобно своим суфийским предшественникам, Хазрат Инайят Хан видит Божественную руку в каждом событии и каждой мысли. За тем, что, как мы полагаем, является нашим индивидуальным размышлением, он видит размышление человечества в целом; если хотите, размышление планеты: планетарное сознание, которое является продолжением Божественного ума. Ибо то, что, как мы верим, есть наши сознания, в действительности есть бесконечный строй зеркал, отражающих Одно (Единое) в многообразии его форм. В действительности творческая способность может быть по Божественному размышлению: из-за загрязнения зеркала происходят искажения, порождающие мир Майи, иллюзии и ввергающие воображение в состояние агрессии и наваждения. Мы узнаем в этом мире наш мир непрестанных фантазий, фантасмагории и самообмана с его неизбежно вытекающим отсюда страданием. Единственный выход состоит в том, чтобы очистить зеркало.
В данной работе Хазрат Инайят Хан раскрывает, какие этапы катарсиса переживает пилигрим на духовном пути, и демонстрирует, сколь подвержены такие путники внушению (особенно опасно здесь негативное самовнушение), которое засоряет ум.
Когда сознание отполировано, ум становится кристально чистым, и в человеке начинают раскрываться экстраординарные силы тонкости восприятия, интуиции и даже предвидения. Человек видит сны, — и они сбываются. Он видит основание позади оснований и смысл позади смыслов, касающийся любых жизненных ситуаций — вместо того, чтобы жить в состоянии преследования со стороны внешних его проявлений.
Тот, кто открыл осмысленность всего, обретает цель в своей собственной жизни. Только для узкого, недалекого ума слово «невозможно» имеет значение; для обладающего Бого-сознанием приемлемая, единственная позиция — все возможно.

Высказывания и афоризмы, приведенные в этой книге, Инайят Хан (1882-1927) предназначал своим ученикам в качестве объектов для медитации на каждый день года. Начиная с 1913 года, эта практика сохранилась и по сей день.
Термин “Чаша Саки” или “Чаша Виночерпия” несет в себе идею получения опьяняющего напитка духовного вдохновения, которое, в свою очередь, является источником Божественного Водительства в нашей повседневной жизни.
Слово "суфий", согласно греческой этимологии, означает "мудрость", в соответствии же с арабской - "чистоту". Очевидно, что оба понятия выражают одну и ту же Истину. Мудрость присутствует там, где ум очищен от предвзятых идей, тяжести догм и угрызений совести.

Для читателей запада слово Gayan требует некоторых объяснений. Наиболее подходящим русским словом является «пение», в этой книге употребляется много персидских и индустани слов для музыкальных и лирических выражений. Ниже помещается точный перевод, данный Инайятом Ханом чтобы читатель мог лучше понять почему он именно этим особенным способом пожелал выразить свою мысль, ми приводим здесь выдержку из другой его книги. Говоря о вибрациях, образующих выражение, которое в целом своем составе известны человеку под именем вселенной, он говорит: «Как звук, так и цвет действуют на человеческую душу согласно законов гармонии, нежная душа реагирует больше на цвет, а еще более нежная – на звуки.»
Инайят Хан будучи сам музыкантом чувствует наибольшую радость в красоте звуков, поэтому и мысль его соответствует естественно владеет в ритмическое выражение.
Подобно Тагору он сам свой собственный переводчик на английский, что изредка замечается в английском тексте в легких нарушениях баланса ритма, когда он употребляет слова и выражения чуждые мыслям его.
Читая звуки неигранной Музыки мы не должны забывать, что здесь всюду руководящей идеей является философия или мистицизм, и слово мы здесь употребляется в двойном смысле, не только указывая на ритмическую форму, о которой было говорено выше, но также и на ту Гармонию Божественной Мысли, учение которой представляют звуки два воспринимаемые душой в общем шуме многочисленных голосов земли. – Тоже сказано в собственных словах Учителя: «Когда душа настроена в гармонии с Богом, тогда каждое действие является музыкой.»

"Очищение ума" по свидетельству многих последователей и учеников Хазрат Инайят Хана, является одной из самых важных, особенно в условиях современного мира. Загрязнение и переполненность информационного поля часто приводит к тому, что людям необходимо весьма основательно заниматься очищением ума. Если не уделять этому должного внимания, то человеку будет очень трудно двигаться по пути духовного развития.
На Востоке существует особая техника, когда человек настраивается на поток мудрости и этот поток начинает через него изливаться. Заметив это, ученики стали стенографировать лекции Хазрата Инайят Хана, и благодаря их усилиям мы имеем практически все, что он говорил во время встреч с учениками на протяжении десяти лет вплоть до его ухода в 1927 году. Впоследствии эти лекции были объединены в книги. Читая их, мы видим, как широко развернуто сознание мистика, как светла его мудрость. Это большая удача – получать духовное учение в таком широко развернутом виде.

В настоящую книгу вошли лекции и записи бесед о сути религии и ее символах, которые индийский музыкант и мистик Хазрат Инайят Хан (1882-1927) вел с учениками и последователями на протяжении 16 лет своего пребывания на Западе (1910-1926).
Для самого Инайят Хана осмысление религии было личным вызовом. Он родился в мусульманской семье, его дед принял ислам, став придворным музыкантом правителя Гуджарата, тем не менее, семья Инайят Хана происходила из касты индийских браминов, исповедовавших Адвайту Веданту. Поэтому определение сути любой религии, отделение истины от предрассудков было традиционным в семье Инайят Хана.
Первым всегда трудно. Первый идет в неизведанное, он нащупывает дорогу, по которой за ним пройдут сотни и тысячи. Там, где они пройдут, возникнет путь, но каждый его поворот будет хра¬нить память о первом прошедшем.
Именно таким первопроходцем был Хазрат Инайят Хан, который принес на Запад весть о суфийском Послании. Именно его труд открыл для Америки и Европы окно в мир исламского мистицизма и индийской музыки, которые в жизни этого гениального музыканта были нераздельны.
Лекции, прочитанные им по всему миру и собранные его последователями в несколько томов, до сих пор служат источником вдохновения для идущих по пути духовного поиска.
Предлагаемая вниманию читателей книга являет собой сборник лекций, которые Инайят Хан читал в Европе и Америке в начале XX века. Этот многоплановый труд, собравший под одной обложкой произведения великого индийского музыканта и мистика, станет ценным подарком для тех, кто идет путем духовного совершенствования.

В своих работах Инайят Хан, посвященный в одно из древних суфийских обществ, признавал основными любовь и мудрость, посредством которых человечество может осознать цель жизни. Он видел, что эти два принципа освящены в идеалах всех религий. Он считал, что почитая всех и уважая их различия, можно найти основу взаимопонимания, при котором не будет возможно, чтобы кто-либо пытался обратить в свою веру кого-то другого.
Настоящее собрание работ виднейшего суфийского мастера и музыканта начала XX века Хазрат Инайят Хана впервые публикуется на русском языке.
"Акибат, жизнь после смерти" - красочное и доступное изложение суфийской доктрины посмертного существования.
Что такое душа? Как она проявляется? На эти и другие вопросы, ответит работа под названием "Философия души".
В "Любви человеческой и божественной" рассмотрены прекрасные, пронизанные драматизмом и полные возвышенных чувств легенды.
Блистательное эссе "Жемчужины океана незримого" позволяет составить достаточное полное представление о различных аспектах суфизма.
И завершает сборник работа "Метафизика. Опыт души на разных уровнях существования", в которой речь идет об оккультном строении человека, опыте, приобретаемом душой на различных планах бытия, и о судьбе души.

Настоящим сборником продолжается публикация трудов Хазрата Инайят Хана (1882–1927) – великого суфийского мистика, который в 1910 году пришел на Запад, выступал с лекциями и преподавал свое учение до того самого момента, когда он покинул нас в 1927 году.
Эта книга не написана рукой автора. Она составлена из его лекций, речей и других форм преподавания, записанных стенографическим способом, а порой и просто от руки. При подготовке к публикации мы особенно тщательно следили за тем, чтобы не только избежать искажения намерения и значения сказанного, но чтобы также оставить нетронутым – насколько это представлялось возможным – поток мистического вдохновения и поэтического выражения, которые так много дают речению и без которых была бы утеряна значительная часть его послания. Несмотря на то что Хазрат Инайят Хан говорил не на родном для него языке, он сформировал из него подходящий аппарат для передачи своей мысли, порой идущий несколько вразрез с грамматическими канонами и звучащий необычно, но всегда ясный и точный настолько, насколько позволяли ему сложные и глубокие темы его рассуждений.
Мы рады представить читателю новое, переработанное, издание. Понятно, что ни в настоящем, ни в предыдущем изданиях не подразумевалось вносить какие бы то ни было изменения, которые могли бы послужить причиной даже для малейшего отклонения от намерений автора, не было сделано никакой попытки трансформировать его в значительной степени личный и колоритный язык в идиоматически безупречный. И без того уже произошли неизбежные потери при трансформации разговорного рассуждения в печатную страницу, и тем не менее были предприняты все усилия, чтобы сохранить мелодичную фразеологию Учителя, сияние его личности и то тонкое чувство юмора, которое никогда не покидало его.
Учение Хазрат Инайят Хана практически целиком было дано в период между 1918 и 1926 годами. Оно охватывает огромный диапазон тем, часть их была сгруппирована в серии лекций, к которым он снова обращался годы спустя. Определенные темы пересекаются, истории и примеры, в изобилии иллюстрирующие его труды, повторяются в разных контекстах, к одной теме он обращается в нескольких местах. Это делается намеренно – повторение является методом учения Хазрат Инайят Хана, дело же обучающегося – уловить те тонкие отличия, которые присутствуют в разных контекстах. По этим и другим причинам в процессе публикации работ Хазрата Инайят Хана было бы трудно построить некую застывшую систему: хронологическая группировка его текстов была бы крайне неудовлетворительной, а строгая классификация в соответствии с сутью предмета – вряд ли достижимой. Поэтому был выбран следующий метод.
В этот том мы решили включить четыре "книги", которые можно рассматривать и как вступление в суфизм, и как представление суфийской мистической концепции вкупе с мыслями, развитыми по этому вопросу Хазрат Инайят Ханом. Первая книга – "Путь озарения" – одна из первых опубликованных книг и предназначена быть своего рода справочником. Часть ее содержания не принадлежала Хазрат Инайят Хану и в настоящем издании опущена. Книги "Внутренняя жизнь" и "Душа: откуда и куда?" составлены из лекций, прочитанных ученикам в летних школах в 1922–1923 гг. Четвертая книга – "Цель жизни" – была впервые опубликована в суфийском ежеквартальном сборнике 1926–1927 гг. и позже издана в виде репринтного издания.
Каждый том является завершенным произведением, поэтому книги можно читать отдельно, вне связи с предыдущей или последующей. В то же время при чтении появляется некий духовный и умственный аппетит, побуждающий продолжить изучение. Читатель обнаружит, что медитативный способ чтения сообщит ему не только словесную ткань учения, но и духовную силу, эманирующую от слова, настраивающую его ум, сердце и душу на тон, присущий ему одному.

Учение выдающегося индийского мистика-суфия Хазрата Инайят Хана (1882–1927), включающее широчайший круг проблем и конкретных вопросов, большей частью было изложено им в лекциях 1918–1926 годов. В соответствии с традицией, мастер не писал теоретических трудов, но щедро делился со всеми жаждавшими глубинного познания своей одухотворенной мыслью, облеченной в живое слово.
В силу специфики лекционной работы в различных аудиториях, изложения некоторых тем нередко пересекаются друг с другом; так, многие истории и примеры, которыми изобилует большинство текстов мастера, повторяются в различных вариациях по различным поводам; многое из того, чему он учил, неоднократно можно встретить в разных разделах. Это делалось им вполне сознательно, поскольку повторение входило в сам метод его преподавания и помогало изучающим усваивать тонкие различия в каждом новом контексте. Как по этой, так и по ряду других причин, при издании работ Хазрата Инайят Хана невозможно следовать жесткой системе; расположение его лекций в хронологическом порядке оказалось бы неудовлетворительным, а строгая классификация по темам – едва ли осуществимой.
Это издание представляет собой избранное собрание лекций, охватывающих широкий круг вопросов, относящихся к суфийскому учению как таковому. Несомненно, заинтересованный читатель найдет в этой книге массу необходимой информации по теории и практике исламского мистицизма из уст известного суфийского учителя. Кроме того, стенограммы непосредственного устного изложения позволяют соприкоснуться с живой мыслью мастера.
Это лекции и уроки медитации, данные Хазрат Инайят Ханом в первые годы его работы в Европе. Они представляют собой подробное изложение идей суфизма. Суть этого учения проходит связующей нитью через все главы. А поскольку мастер старается рассматривать все вопросы на конкретных примерах, в книге ярко освещается огромное множество проблем человеческой жизни.
Зачастую изложение принимает вид рассмотрения ситуаций, в которых нередко оказывается каждый человек, и достойных способов поведения в них. Неизменно этот анализ завершается предложением способов решения проблем как отдельного человека, так и всего человечества.
Книгу можно читать как с соблюдением данной в ней последовательности глав, так и выбирая определенные темы по собственному желанию; тогда лучшими проводниками в ней станут внутреннее чутье и интуиция читателя.

Загадочны законы, управляющие жизнью людей, многообразны силы, влияющие на них. кто не хочет обрести счастье? Кто не хочет добиться успеха? Любому человеку свойственно это стремление, и в достижении заветной цели ему помогут книги Хазрат Инайят Хана. Великий индийский музыкант приехал на Запад в начале XX века, чтобы принести людям сокровища суфийской мудрости, пришедшей к нам из глубины веков.
Смысл человеческой жизни, искусство формирования гармоничной личности, стратегия достижения поставленных целей, различные аспекты внутренней жизни человека - эти и многие другие вопросы с потрясающей ясностью и убедительностью рассмотрены в цикле лекций Хазрат Инайят Хана "Алхимия счастья".

Настоящее издание текстов Хазрата Инайят Хана предоставляет российскому читателю возможность познакомиться с трудами этого виднейшего суфийского мастера и музыканта начала XX столетия, широко известными во всем мире.Сборник объединяет работы, посвященные мистическому смыслу звука в слове и музыке.Это первый выпуск серии «Суфийское Послание». в которой готовятся к изданию и другие сочинения Инайят Хана, посвященные...